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　　但是，一方面，美颜调试后的身体不再是以整体形式存在的有机身体，而是可以被拆解重塑的符号身体：高挺的鼻子、彩色的头发、下移的发际线，各种“身体零件”的移植使“自我”的完整概念被逐渐消解，形成德勒兹笔下的“无器官身体”；另一方面，美颜的过度使用可能导致依赖——使用者越来越难接受未经美颜的“原片”，在心中已经将自己默认为美化后的样子。但实际上，大家进行美颜时往往会故意保留少量“瑕疵”，不希望虚拟自我与真实自我形象有过大反差，这也侧面说明，者并非完全的迷失，而是在偏轨的自我认知下反复游移，在对数字美颜的深层依赖中，逐渐丧失真实的自我表达愿望及能力，其结果不止是自我形象的失焦，更是自我认知的失真与自我感知能力的退化。

　　其次，“美图社交圈”的分享功能使得使用者在与他人的点赞、评论中来评估自我及社会关系。“镜中我”理论指出，他人的态度与行为是一面镜子，只有在互动中才可以形成“社会我”，用户“晒”出满意的以期获得积极反馈，若得到负面反馈，则采取删除或调整美颜策略进行自我调适。但这一过程有三重隐忧：其一，高频率的“晒”可能会给他人带来压迫感，被误读为炫耀或张扬，引致他人恶评，损伤自我形象；其二，过度关注他人评价是“自恋综合症”的表现之一，用户主体失去自我认同感，只能依靠他者认同确认自身主体性；其三，个体对“颜值”的过度关注可能会导致社会价值的崩塌，在“颜值即正义”的号召下，个体不再关注自身品德，而将“成功”“出名”等结果完全归因于浅浮的外表。